母愛(ài)是一縷陽(yáng)光，讓你的心靈即使在寒冷的冬天也能覺(jué)得溫暖如春；母愛(ài)是一泓清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風(fēng)塵仍然清澈澄凈；母愛(ài)是一株樹(shù)，在季節(jié)的輪回中固執(zhí)地堅(jiān)守家園，撐一樹(shù)綠蔭，默默付出。母愛(ài)是純潔的，總在你遇到風(fēng)云時(shí)悄然而至，給慰藉和力量；母愛(ài)是無(wú)私的，她將永遠(yuǎn)罩臨著你，伴隨你一生。
雖然現(xiàn)代意義上的母親節(jié)是舶來(lái)品，但我國(guó)曾經(jīng)也有過(guò)本土的“母親節(jié)”，這就是農(nóng)歷七月十五日的盂蘭盆節(jié)了。
盂蘭盆節(jié)源自佛教故事“目連救母”。相傳佛陀弟子目連出家修行得了神通，想要超度亡母以報(bào)哺育之恩，卻發(fā)現(xiàn)亡母身陷餓鬼道，飽受煎熬。目連盛飯奉母，但食物還未入口便化成火炭，母親根本無(wú)法進(jìn)食。目連不忍母親受苦，乞求佛陀傳授解救辦法。佛陀告訴目連，其母罪根深結(jié)，不是他一人之力所能拯救的，只有依靠十方眾僧的幫助，他的母親才能得救。于是佛陀教目連在七月十五日設(shè)盂蘭盆會(huì)為其母供養(yǎng)十方大德眾僧，以此大功德解脫其母餓鬼之苦。
這個(gè)故事強(qiáng)調(diào)孝道思想，因此傳入中國(guó)后頗受?chē)?guó)人重視。在唐代，即形成漢傳佛教一年一度的盂蘭盆節(jié)。佛家信眾會(huì)在農(nóng)歷七月十五祭祀已經(jīng)死亡的祖先和撫慰孝敬還在生的母親。
但到了宋代，盂蘭盆節(jié)的內(nèi)涵就由孝敬父母慢慢轉(zhuǎn)變成以錢(qián)財(cái)招募僧人來(lái)追薦死者。從此，盂蘭盆節(jié)就由一個(gè)孝親節(jié)變?yōu)楣砉?jié)了。
“母親”是我國(guó)古代文學(xué)的重要母題之一，許許多多追憶、感恩母親的作品也因情感真摯，流傳千古。孟郊《游子吟》已不必多提，王安石有一首《十五》：“將母邗溝上，留家白紵陰。月明聞杜宇，南北總關(guān)心。”清代文人蔣士銓寫(xiě)過(guò)《歲末到家》：“愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰。寒衣針線(xiàn)密，家信墨痕新。見(jiàn)面憐清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈�。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。”千百年來(lái)，游子思親、慈母盼兒的情景從未改變。
2020年的春節(jié)，一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情，霎時(shí)凍結(jié)了這個(gè)日子所有的熱烈歡欣。幼子受傷，慈母不忍，這一如祖國(guó)大地受疫情侵襲，祖國(guó)母親傾力救援，我黨幫助人民重拾新生。黨中央精準(zhǔn)施策，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，有力控制疫情的蔓延；聯(lián)防聯(lián)控舉措全面落實(shí)，構(gòu)筑起群防群治的嚴(yán)密防線(xiàn)；一方有難，八方支援，全國(guó)各方面力量大力支援湖北；科學(xué)統(tǒng)籌，廣泛宣傳，依法防疫，公共衛(wèi)生法制保障不斷強(qiáng)化；與多國(guó)防疫合作，共抗疫情，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念得到有利體現(xiàn)。
今年是“十四五”規(guī)劃開(kāi)局之年，是建黨100周年，是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的征程中具有里程碑意義的年份。作為這段歷史的創(chuàng)造者、參與者、見(jiàn)證者，我們每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)為這段歷史奉獻(xiàn)自己的智慧和力量！（軋鋼廠 郭瑞）
