棕香飄來清夏，龍舟賽來熱鬧。端午，又叫重五節(jié)、天中節(jié)等等。雖然有不同的名字，但端午節(jié)有其不變的文化內(nèi)涵，承載著中華民族厚重的歷史氣息。
端午與屈原綁定已久，但凡是過端午，便都會想起屈原，那句“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”也傳唱千古。為國為民的屈原，不愿與奸臣小人同流合污，又不愿拋下國家故土，一腔心意難以疏解，最終只好選擇汨羅投江而去。他的身軀雖然永遠沉睡在汨羅江中，但他為人民燃起的光芒卻永遠閃耀著。于是，五月五成為了百姓紀(jì)念他的日子。
屈原的故事早已耳熟能詳，但他卻并不是端午唯一的紀(jì)念對象。還有許多先賢諸如伍子胥、曹娥、介子推等人，在不同地域的端午節(jié)紀(jì)念中也有出現(xiàn)。伍子胥輔佐吳王夫差稱霸，忠心耿耿，卻因小人構(gòu)陷被吳王賜死，沉尸錢塘江。吳人感懷伍子胥的死去，塑造其為“潮神”，于五月五祭祀他。百年以后，一個叫曹娥的女子在上虞江邊日夜哭喊號呼，尋找祭祀時溺水的父親，然而未果，于是她自投江中，五日之后曹娥抱父尸出現(xiàn)，人們認為是其孝心感動天地，于是也在這個節(jié)日紀(jì)念她。關(guān)于先人的故事傳說許多，人們大都因其某種高尚的德行與品質(zhì)而選擇紀(jì)念他。但在歷史的脈絡(luò)中，由于屈原具有獨一無二的人格意義，他是愛國者，有政治色彩；他也是詩人，有文學(xué)色彩，他忠貞、廉潔、奮斗！而后人對其的詮釋空間大，獲得了群體的認同，于是屈原超越了時代、空間的認知，成為了具有代表性、廣泛性的紀(jì)念對象。
而除此之外，也有許多習(xí)俗豐富了端午節(jié)的儀式性。吃粽子、賽龍舟、掛艾草、喝雄黃酒等等，多種多樣的傳統(tǒng)習(xí)俗既與祭祀對象有關(guān)，也與時令節(jié)氣有關(guān)。為此，人們對生命的渴求與保護，則遍布吃、穿、戴、住、行方面，既有與自然和諧共生的追求，也是自身情緒的表達�？傊�(jīng)過時代變遷，延綿至今，端午節(jié)具有鮮明的地域性和統(tǒng)一性。
端午節(jié)是一個節(jié)日，也是一個符號，紀(jì)念屈原則是一種文化符號，是中華民族的精神，任歲月如何琢磨，屈原的愛國精神與文化意義始終在中國大地，汨羅江邊豎起高聳的旗幟。 （軋鋼廠 胡歡）
