廉思，耐人尋味的告誡。
當(dāng)詩(shī)人們立于一葉扁舟之上，看著波濤滾滾的河水，他們會(huì)想到什么？會(huì)產(chǎn)生何種思想？
這兩位晚唐詩(shī)人想到了廉思及告誡——水是古人思考很多的一種物象，老子贊美水的品性和氣度，說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”孔子感嘆時(shí)光如流水，說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”李世民以“水能載舟，亦能覆舟”作為警言，提醒為政者須始終愛(ài)民安民。蘇軾則詠出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的千古絕唱，來(lái)抒發(fā)自己報(bào)國(guó)建功的向往。人立于舟上，看著波濤滾滾，也會(huì)產(chǎn)生些許廉思，有兩位晚唐詩(shī)人就從不同角度，為后世留下了耐人尋味的沉吟告誡。
杜荀鶴以“詩(shī)旨未能忘救物”自期，將筆觸傾注到山中避征的寡婦、無(wú)田可種的農(nóng)民身上，以詩(shī)為劍、肝膽俱張，痛斥那些壓迫老弱的軍閥、搜刮窮困的貪官，是繼杜甫、白居易后著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。杜荀鶴曾作有一首名為《涇溪》的哲理詩(shī)，詩(shī)云：“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?dòng)谐翜S。”這首七絕，前后兩聯(lián)形成鮮明對(duì)比，初看上去，似乎不甚合理，怎么舟在險(xiǎn)要之處不傾，而在平流之處卻覆呢？其實(shí)，這恰恰是詩(shī)人觀察細(xì)致入微、思想深刻透徹的妙處。在臨近險(xiǎn)灘時(shí)，人們往往提前預(yù)防，注意力高度集中，一舉一動(dòng)都小心對(duì)待、謹(jǐn)慎行駛，結(jié)果往往是有驚無(wú)險(xiǎn)，平安渡過(guò)。而在水面平穩(wěn)、寬闊浩蕩時(shí)，操舟人卻容易放松警惕、心生麻痹，甚至放任操作、隨波逐流，這時(shí)就會(huì)有舟毀人亡的危險(xiǎn)了。這一道理亙古不變，明目張膽的違法犯罪之舉，大多數(shù)人都不敢以身試險(xiǎn)，而在面對(duì)一些以人情為名的吃喝與節(jié)禮時(shí)，能否時(shí)時(shí)警醒自己莫“沉淪”？所以，人在任何時(shí)候都要有憂患意識(shí)，都要防微杜漸，不斷鞏固思想防線。
另一位是雍陶。雍陶是成都人，自幼苦讀詩(shī)書(shū)，在他入仕之初，所處的時(shí)代正值朝政紛亂之時(shí)，但雍陶為人孤傲自愛(ài)，寫(xiě)有“閉門(mén)客到常如病，滿院花開(kāi)未是貧”之句，能以清廉為樂(lè)。雍陶經(jīng)常乘舟走水路往返故鄉(xiāng)，他曾作一首《峽中行》，詩(shī)云：“兩崖開(kāi)盡水回環(huán)，一葉才通石罅間。楚客莫言山勢(shì)險(xiǎn)，世人心更險(xiǎn)于山。”詩(shī)人在羈旅之中，感觸就會(huì)分外敏感，在雍陶眼中，小舟如一片枯葉在水急浪大的江上漂蕩，群峰羅列、犬牙交錯(cuò)，操舟人卻要穿插馳過(guò)這一線天，可謂兇險(xiǎn)無(wú)比，詩(shī)人為此心驚肉跳，但卻感嘆道，休稱(chēng)這容易觸碰的山勢(shì)險(xiǎn)峻啊，與人心欲望相比，大自然也就不算什么了，這首詩(shī)如黃鐘大呂，發(fā)人深省。“楚客莫言山勢(shì)險(xiǎn)，世人心更險(xiǎn)于山”這兩句所采用的是翻疊之法，表面看是下句詩(shī)意否定上句，實(shí)際是使詩(shī)意更深拓展了一層。人心本無(wú)善惡，欲望原為本能，都需要通過(guò)修身養(yǎng)性去提升引導(dǎo)，但如果失去控制，就會(huì)泛濫如洪水，陡峭似險(xiǎn)山，或許在一念之間，使人生的走向發(fā)生變化，結(jié)局必然害人害己乃至禍國(guó)殃民。
天地萬(wàn)物皆有理趣，最終一切都要映照于心，修正于行。從這樣并不熱門(mén)的傳統(tǒng)詩(shī)句中，我們依然可以汲取一些古代廉文化的營(yíng)養(yǎng)，如此，讓廉潔自律意識(shí)更加細(xì)膩更加深入地伴隨著我們，讓我們的步伐堅(jiān)定有力，走好人生每一步。（煉鋼廠 杜海濤）
